ما هي نواقض الوضوء؟

مشاركة المقالة

لمحة

ما هو الوضوء وما هي نواقض الوضوء في الفقه

الوضوء: أمر معنوي يقصد منه استباحة الصلاة ونحوها من القربات والعبادات فناقضه هو ما يجعله غير صالح لإفادة تلك العبادات والقيام بها.

الشيء الذي يخرج من أحد السبيلين قد يكون عيناً أو ريحاً طاهراً أو نجساً جافاً أو رطباً معتاداً أو غير معتاد سواء كان قليلاً أو كثيراً
مثل أن يكون بولاً أو غائطاً أو دم باسور أو مذياً (المذي ماء أبيض رقيق يخرج عند الشهوة من غير دفق ولا يعقبه فتور وربما لا يشعر بخروجه) أو ودياً ( الودي ماء أبيض كدر ثخين لا رائحة له يعقب البول وقد يسبقه وقد يخرج عند حمل شيء ثقيل )
أما الداخل من أحد السبيلين – كالتحميلة والقطنة والمسبار وغير ذلك – فلا ينقض الوضوء حين يخرج فلو أدخلت الإصبع مع التحميلة مثلا ثم خرجت انتقض الوضوء لخروج الإصبع لا لدخول التحميلة ولو كان على الإصبع حائل.

الأدلّة الشرعية

– قوله تعالى: {أو جاء أحد منكم من الغائط . . . فلم تجدوا ماء فتيمموا}

لحديث علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (وكاء (ما تستر به القربة ونحوها بمعنى الرباط )
السه ( السه من أسماء الدبر ) العينان فمن نام فليتوضأ).
لأنّ من ينام تسترخي عضلاته فإن كان غير ممكن مقعدته خرج الريح منه غالبا لوا ينقض الوضوء بالنوم الخفيف
( ضابطه سماع الكلام دون تمييز أما إن سقط من يده ما يحمله – كالمسبحة – لم يكن نوما خفيفا إذ استخرت به العضلات)

لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيحين في مرضه فيما روت عائشة أنه أغمي عليه ثلاث مرات ثم اغتسل.

وهو ناقض لوضوء اللامس والملموس لقوله تعالى: {أو لامستم النساء} (النساء 43)
– والمرأة هنا تعني الزوجة أو أية امرأة من غير محارمه إذا بلغت حدا يشتهى
– وينقض الوضوء بالالتقاء ولو كان أحدهما مكرهاً وعمداً وقع الالتقاء أم سهواً وبشهوة أو بدونها
ولو كان أحدهما ميتاً أما الميت في هذه الحالة فلا ينقض وضوؤه. ولا ينقض لمس عضو منفصل عن الجسم.

– لو ازدحم رجل ونساء فوقعت يده على بشرة لا يعلم أهي بشرة امرأة أم رجل لم ينتقض لأن الأصل بقاء الطهارة.

لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم
(أيما رجل مس فرجه فليتوضأ وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ).

ينتقض وضوء الماس ذكرا أو أنثى – كما مر في الحديث – من نفسه أو غيره كبيرا كان أو صغيرا
ولو ابن يوم عمدا أو سهوا وسواء كان الممسوس حياً أو ميتاً.

والشاك في الطهارة أو الحدث يبين على اليقين سواء حصل ذلك في الصلاة أو في غيرها لأن اليقين لا يزال بالشك
فعن سعيد وعباد بن تميم عن عمه: ” شكى إلى النبي صلى الله عليه و سلم الرجل يخيل إليه أن يجد الشيء في الصلاة قال:
(لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً) “.