لمحة
الحديث الموقوف حجة إذا لم يخالفه أحد من الصحابة، فإذا خالفه أحد ننظر في الأدلة والقرائن التي ترجح.
الموقوفات التي لها حكم المرفوعات تقتصر على الغيبيات فقط
تعريفه
“هو كل حديث أُضيف إلى صحابة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلقية أو صفة خُلقية.”
مثال الحديث الموقوف
قال عن سيدنا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه:
“ما سبق أبو بكر القوم بكثير صلاة ولا صيام، ولكن سبقهم بشيء وقر في قلبه”
فهذا حديث موقوف على صحابي.
حكم الحديث الموقوف
حكمه مثل المرفوع يُنظر في إسناده
إن كان متصلاً واستجمع الشروط فهو صحيح، وإلَّا فهو ضعيف أو حسن، فحكمه حسب الأسانيد.
حجية الحديث الموقوف
يُعدّ حجة إذا لم يخالفه أحد، فإذا خالفه أحد من الصحابة، فننظر في الأدلة والقرائن التي ترجح.
مثال
- قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه: “ليس للمرأة الحائض أن تقرأ القرآن“، فقل: هذه حجة؛ لأنه قول صحابي.
- قال سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه: “أمَّا الجنب فلا يقرأ حرفاً واحداً“، فهذا قول صحابي لم يخالفه أحد.
موقوف الذي له حكم الرفع
الموقوفات التي لها حكم المرفوعات تقتصر على الغيبيات فقط
تعريفه
“أن يروى لنا حديث موقوف على صحابي لا يمكن أن يصل إليه بالاجتهاد، بل هو من الأمور الغيبية”
مثاله
قال ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه:
(بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام، وما بين كل سماء وأخرى مسيرة خمسمائة عام إلى أن قال: والله فوق العرش ويعلم ما أنتم عليه).
- هذا لا يمكن أن يكون من اجتهاد ابن مسعود لأنَّه في الغيبيات، ولا بد أن يكون من الوحي
- فيكون حكمه : موقوف وحكمه حكم المرفوع.
لكن يوجد صحابيان كانا يأخذان من أهل الكتاب، فإن ذكرا حديثاً موقوفاً في الغيبيات فلا نقول له حكم المرفوعات.
- عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما؛ لأنه اشتهر عنه أنه كان يأخذ من أهل الكتاب، وأهل الكتاب عندهم كتب محرفة، وفيها الأكاذيب.
- عبد الله بن عباس رضي الله عنهما؛ قال العلماء: كل غيبيات ابن عباس في التفسير لا تقبل منه؛ لأنه كان يأخذ من أهل الكتاب، يعني مما لم يستند فيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم.
لكن عبد الله بن عباس أقل أخذاً عن أهل الكتاب من عبد الله بن عمرو بن العاص، فقد يقبل منه بعض الأحاديث التي تحفها القرائن أنه لم يأخذها من أهل الكتاب
